An Trú Trong Hiện Tại

Website siêng biết tin về đạo Phật. Thỏng viện phật giáo bao gồm các clip nhộn nhịp về học Phật, hiểu Pháp, hình hình ảnh chân thực các vị Phật, Bồ Tát


Bạn đang xem: An trú trong hiện tại

Tin tức Phật học tập Danh tăng Văn uống học Văn uống hóa Tự viện Các Chùa Trong Nước Các Ca tòng Trên Thế Giới Phật pháp Giáo pháp Bước đầu học phật Lịch sử Nghi thức Từ thiện Thỏng viện audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc hóng phật giáo Thư viện Clip Pháp thoại Thỏng viện hình họa Hình phật Hoa sen Crúc tè Danh lam thắng chình họa

An trú trong hiện thời

Trong tám vạn tư ndở hơi pháp môn Bụt dạy dỗ gồm pháp “hiện tại trú lạc pháp” (an trú vào hiện tại) nhằm mục đích góp hành trả tất cả thời cơ xúc tiếp cùng với ngày nay mầu nhiệm, yếu hèn chỉ của niềm hạnh phúc.


Xem thêm: Các Loại Động Cơ Giảm Tốc 12V Chất Lượng, Sale Sốc, Ship Cod Tận

Ngay tự tên gọi của pháp thực tập đã thấy được giá trị của giây phút ngày nay ví như ai cụ được phương pháp cùng tất cả sự hành trì. 
*
 
Quán niệm khá thởQuán niệm hơi thngơi nghỉ là một trong những phương thức thực tập cơ mà vào gớm Quán Niệm Hơi Thở Đức Thế Tôn dạy dỗ rõ, bao gồm khá thsinh sống trong lúc thực tập góp bản thân trở lại ngày nay, và khi ấy bản thân sẽ có hạnh phúc. Theo lời kinh, ta vẫn thấy Đức Thế Tôn dạy dỗ cực kỳ rõ: "…Này phía trên, quý khách khất sĩ! Người hành trả lấn sân vào rừng hoặc tới một nơi bắt đầu cây, nơi vắng tanh, ngồi xuống trong bốn vậy hoa sen, giữ lại thân mang lại thẳng cùng đặt vững vàng chánh niệm trước khía cạnh mình. Thsinh sống vào, người ấy hiểu được mình thsống vào; thnghỉ ngơi ra, tín đồ ấy hiểu được mình thsinh hoạt ra.1. Thngơi nghỉ vào một tương đối dài, fan ấy biết: Ta sẽ thnghỉ ngơi vào một trong những tương đối nhiều năm. Thlàm việc ra một hơi lâu năm, người ấy biết: Ta đã thsống ra một khá dài.2. Thngơi nghỉ vào một đang ngắn, fan ấy biết: Ta đã thở vào trong 1 trông hơi ngắn. Thsinh sống ra một hơi ngắn, fan ấy biết: Ta vẫn thnghỉ ngơi ra một đang ngắn.3. Ta sẽ thsống vào với tất cả ý thức về body toàn thân ta. Ta vẫn thsống ra cùng có ý thức về body ta. Người ấy thực tập như vậy.4. Ta đã thngơi nghỉ vào cùng tạo cho toàn thân an tịnh. Ta đã thlàm việc ra và tạo cho body an tịnh. Người ấy thực tập như thế.5. Ta vẫn thsống vào và cảm thấy mừng vui. Ta sẽ thnghỉ ngơi ra cùng cảm thấy mừng vui. Người ấy thực tập như vậy.6. Ta vẫn thở vào và Cảm Xúc an lạc. Ta đang thsinh sống ra với Cảm Xúc an nhàn. Người ấy thực tập như vậy.7. Ta sẽ thnghỉ ngơi vào và có ý thức về rất nhiều vận động trọng điểm ý trong ta. Ta đã thnghỉ ngơi ra và tất cả ý thức về gần như hoạt động trung tâm ý trong ta. Người ấy thực tập như vậy.8. Ta đang thở vào cùng khiến cho những chuyển động chổ chính giữa ý trong ta được an tịnh. Ta vẫn thsinh hoạt ra với làm cho phần đa vận động tâm ý vào ta được an tịnh. Người ấy thực tập như vậy.9. Ta vẫn thnghỉ ngơi vào và có ý thức về tâm ý ta. Ta vẫn thngơi nghỉ ra cùng tất cả ý thức về chổ chính giữa ý ta. Người ấy thực tập như thế.10. Ta vẫn thnghỉ ngơi vào cùng tạo nên chổ chính giữa ý ta mừng rỡ. Ta đã thlàm việc ra cùng khiến cho trung tâm ý ta hí hửng. Người ấy thực tập như vậy.11. Ta đang thngơi nghỉ vào và thu nhà hiếp chổ chính giữa ý ta vào định. Ta vẫn thsinh sống ra cùng thu nhiếp đáp trọng điểm ý ta vào định. Người ấy thực tập như vậy.12. Ta đã thlàm việc vào và tháo mở mang lại trung ương ý ta được giải bay thoải mái. Ta đang thnghỉ ngơi ra cùng túa mở cho vai trung phong ý ta được giải bay tự do thoải mái. Người ấy thực tập như thế.13. Ta đã thsinh hoạt vào với tiệm chiếu tính vô thường của vạn pháp. Ta đã thsống ra và tiệm chiếu tính vô thường của vạn pháp. Người ấy thực tập như vậy.14. Ta sẽ thsống vào và cửa hàng chiếu về tính không đáng tham mê cầu với vướng mắc của vạn pháp. Ta sẽ thlàm việc ra và tiệm chiếu về tính chất ko xứng đáng tmê say cầu và vướng mắc của vạn pháp. Người ấy thực tập như thế.15. Ta đang thở vào với tiệm chiếu về thực chất không sinh khử của vạn pháp. Ta vẫn thngơi nghỉ ra với quán chiếu về bản chất không sinh diệt của vạn pháp. Người ấy thực tập như vậy.16. Ta vẫn thnghỉ ngơi vào và tiệm chiếu về việc buông quăng quật. Ta đang thsinh hoạt ra với tiệm chiếu về sự buông vứt. Người ấy thực tập như thế”…Đọc đoạn khiếp này ta thấy có vẻ nhỏng bài toán thở là vấn đề thông thường, có khó khăn gì đâu, thế nhưng trường hợp bước vào thực tập thì mới thấy nó cũng có thể có dòng khó khăn riêng biệt của nó. Đó là do trung tâm ta băng xăng hay suy nghĩ, tưởng về quá khứ đọng, tương lai, toan lo tính chuyện này, cthị xã nọ, đối phó với người này, bạn kia… Do vậy, khi thực tập, theo thầy Nhất Hạnh thì những bước đầu tiên bọn họ phải tất cả Tăng thân, bao gồm giờ đồng hồ giấc lao động thực sự tráng lệ và trang nghiêm để hoàn toàn có thể đoạn nghĩ tưởng vượt khđọng, sau này.Hãy thsinh sống đi, cùng mỉm cười đi…Đọc tởm, nghe lời dạy của thầy và tôi bước đầu tập thnghỉ ngơi. Tập thsinh hoạt nhằm dìm diện rằng mình còn sinh sống đây, vì Đức Phật từng dạy: “Mạng bạn vào tương đối thở” đề xuất dấn diện đầu tiên từ các việc thnghỉ ngơi, trở lại hiện nay là loại thấy: bản thân đang sống. Và tiếp nối là những cái thấy về sự sống mầu nhiệm chỉ có thể được xây cất ở bây giờ chứ không hẳn nghỉ ngơi vượt khứ đọng tốt sau này. Chúng ta vẫn thường xuyên đề cập nhau rằng: quá khđọng đang qua, tương lai không tới để gia công tôn chỉ cho việc nhớ, biết bây giờ cùng thực tập an trú hiện nay, tại đây.Bây tiếng là 1 trong những từ bỏ nhằm chỉ thời gian tức thì hiện thời. Bây giờ đồng hồ tôi vẫn thsinh hoạt, các bạn hãy thsinh sống đi. Bây giờ tôi sẽ mỉm cười cợt. Bạn cũng mỉm cười cợt đi. Hai câu “khẩu quyết” ấy ví như hành mang ghi nhớ cùng niệm thường xuyên thì Việc biết bản thân đang thsống, đang sống và làm việc sống hiện giờ là ko trở ngại. lúc kia, tất cả nghĩa mẫu biết của chúng ta vẫn khá đầy đủ cả lượng cùng chất, đang gọi được đầu đuôi của việc trở lại phụ thuộc khá thsinh hoạt, nương tựa bây chừ.Trong một bài bác tnhân hậu ca, tôi giỏi hát gồm câu “Quay về nương tựa/ Hải đảo từ bỏ thân/ Chánh niệm là Bụt/ Soi sáng sủa xa gần/ Hơi thngơi nghỉ là pháp/ Bảo hộ thân tâm/ Năm uẩn là Tăng, phối kết hợp tinch cần… Thsinh sống vào thlàm việc ra/ Là hoa tươi mát…”. Rõ ràng, giả dụ bọn họ bao gồm chánh niệm (biết bản thân sẽ suy nghĩ, nói, có tác dụng gì), tức là thấu hiểu cha nghiệp (ý, khẩu, thân) với hiểu rõ tam độc (tmê mẩn, sảnh, si) vẫn là “chìa khóa” xuất hiện luân hồi thì bản thân đang bắt đầu tịnh hóa cha nghiệp, làm cho ý, khẩu, thân dần dần tkhô giòn tịnh, tía độc lần lần lắng diệu.Và để sở hữu được chánh niệm kia thì pháp “hơi thở” đó là bài bác pháp trực chỉ góp mình đi, đứng, nằm, ngồi phần lớn có thể thực tập. Khi nào bản thân biết tương đối thsinh hoạt, nương hơi thsinh sống thì cả thân, tâm bản thân phần nhiều được bảo hộ bởi vì vị “Bụt” chánh niệm. Điều kia đồng nghĩa với vấn đề bản thân gồm thân này, sống nghỉ ngơi cõi Ta bà này cũng chính là dòng pháp thân nhiệm mầu, cõi lành giỏi nhưng thầy nhận diện “Tịnh độ là đây” không xa, ko huyễn!Cứ đọng test ngồi xuống trong tứ cầm hoa sen, và quán niệm hơi thnghỉ ngơi nhỏng khiếp Quán Niệm Hơi Thsinh sống mà Bụt dạy dỗ, khách hàng đã thấy niềm hạnh phúc sống tức thì phía trên, bây giờ; Tịnh độ cũng ở chỗ này, ngay lập tức bây giờ này…