GIÁO DỤC KHAI PHÓNG LÀ GÌ

Trong suốt những năm đầu tiên tại Đại học tập Belmont Abbey, tôi đã dạy mang lại sinch viên năm nhất khóa học “Chuim đề mang đến tân sinh viên”. Vì mục tiêu của khóa học là nỗ lực truyền đạt sứ mệnh của Đại học, tôi đã cải cách và phát triển một vài ý tưởng về Giáo dục đào tạo Knhì Pchờ để giảng dạy cho sinch viên. Và trong số những buổi dạy gần đây, tôi xuất phát tự vấn rằng thực sự thì bản thân phát âm về bộ môn Knhì Pđợi mang đến đâu.

Bạn đang xem: Giáo dục khai phóng là gì

Bài luận này bàn về một trong những thắc mắc cơ bản nhất, đó là làm thế nào để giảng giải về dạy dỗ khai pchờ mang đến sinc viên. Theo quan điểm thịnh hành ngày ni, giáo dục Knhì Pđợi cải cách và phát triển những tài năng bốn duy phê phán và dạy dỗ kỹ năng và kiến thức bao quát ngơi nghỉ những môn học thuật để giải quyết những vấn đề của xã hội dân chủ và bốn bản. Mặc dù quan tiền điểm này vẫn giới thiệu một cái nhìn ví dụ về dạy dỗ Knhị Pđợi, tuy vậy nó mặt khác có tác dụng không còn những mục tiêu nền tảng về sự thông thái, cùng thói quen kiếm tìm tòi kiến thức và kỹ năng. Để làm rõ luận điểm của mình, tôi đã coi lại một vài đoạn định nghĩa trong “Các môn Knhị Pngóng truyền thống: Một lịch sử tường thuật” bởi Bruce Kimball<1> biên soạn.

BỘ MÔN KHAI PHÓNG KHÔNG THỂ TÁCH RỜI VỚI NGƯỜI HY LẠP

Trong phần share, KimBall phác thảo sáu luận điểm phổ biến về bản chất và bắt đầu của giáo dục Khai Phóng<2>.

Luận điểm đầu tiên được nhiều số được cho là nhất, nêu rằng nền văn uống hóa Hy Lạp cổ xưa đã tiến lên những môn Khai Pđợi vào thế kỷ thứ 5 và thứ 4 trmong Công Nguyên. Luận điểm hai mang đến rằng người Hy Lạp bắt đầu học bộ môn Khai Pngóng từ người Do Thái cổ và cuộc hội thoại trong số những fan Hy Lạp – Do Thái – Cơ Đốc cổ xưa đã hiện ra những môn Khai Pđợi thuần nhất<3>. Luận điểm ba mang đến rằng nền vnạp năng lượng minh Hy Lạp đã thu hút sự học hỏi từ nền vnạp năng lượng hóa cổ Trung Đông là thuộc địa của Hy Lạp vào sấp xỉ năm 1500 trmong công nguyên. Và sau này nền văn hóa phương thơm Tây đã bác bỏ nguồn cội này một bí quyết đúng đắn để khẳng định sự vượt trội tổng hợp của nó so với những nền vnạp năng lượng hóa kia dưới những hình thức phân biệt chủng tộc và thuộc địa hiện đại. Luận điểm bốn mang đến rằng văn uống hóa Hy Lạp và kiến thức được tinh luyện bởi Hồi giáo, ko chỉ truyền văn uống bản cổ của Hy Lạp tới phương Tây mà còn sở hữu đến cho phương thơm Tây những việc tốt nhất mà họ đã học được từ những nền vnạp năng lượng hóa cổ điển và những gì mà nó đã được tiếp tế vì chưng sự sáng chế anh tài của riêng mình<4>. Luận điểm năm mang đến rằng những tứ tưởng và văn hóa cổ điển được cải tiến vào thời gian Hiện đại, tuyệt bởi những triết lý chính trị của chủ nghĩa tự bởi vào thế kỷ 17 hay bởi sự hồi phục của văn học cổ xưa vào thế kỷ 14-15. Và quan tiền điểm cuối cùng nói rằng bộ môn Knhị Phóng bắt nguồn và phản ánh các nền văn hóa phân cấp cổ xưa và đề nghị được tinh chỉnh và điều khiển bởi những nhà phê bình nữ quyền từ các dấu tích phân cấp cho của nó.

Các môn Knhị Pđợi không thể tách rời từ suy nghĩ và văn uống hóa người Hy Lạp, thậm chí có người nghĩ rằng truyền thống này bắt nguồn từ nền vnạp năng lượng hóa Trung Đông và sau đó được cải tiến bởi Cơ Đốc giáo, Hồi giáo xuất xắc triết học hiện đại hoặc được tinch chỉnh bởi thuyết nữ quyền. Với tư cách là một hệ thống giáo dục, các môn Knhị Pđợi đã tạo cần nền tảng đạo đức và trí óc cho 1 trong các những nền văn minh tiến bộ nhất thế giới. Lời nhận xét này dường như loại trừ tư tưởng không thuộc phương thơm Tây khỏi những môn Knhì Phóng<5>. Sau cùng, ko một ai tnhãi luận rằng người Hy Lạp đã học những môn Khai Pchờ từ pmùi hương Đông cổ đại. Lời nhận xét này ko loại trừ phát minh tư tưởng phi phương thơm Tây có thể được trộn trộn vào chương thơm trình giảng dạy của một trường giáo dục các môn Knhị Pchờ bởi vì nó hàm chứa những trí tuệ tương đồng và gồm bắt đầu từ thế giới cổ xưa. Ví dụ, tôi sẽ không huấn luyện và đào tạo những môn Knhì Pngóng vào giáo trình nhỏng nghiên cứu về Khổng Tử, mặc dù tôi cảm giác sự suất xắc vào việc giảng dạy của ông. Nhưng nhận xét này chắc cú không loại trừ ý tưởng phát minh rằng bốn tưởng phi phương Tây có thể được nghiên cứu bởi một ngôi trường giáo dục các môn Khai Pchờ và so sánh nó với tứ tưởng phương Tây. Sự nhất quán và cứu giúp của những lĩnh vực này có thể có con người tới gần đạo lý rộng.

Các tôn giáo và trường phái triết học nói thông thường đã tìm thấy một quý giá mãi sau của những môn Khai Pngóng. Người La Mã và Hy Lạp đã dùng bộ môn Knhị Pchờ để đào tạo những lãnh đạo mang đến xã hội, và nhiều xã hội khác đã từng làm điều như là. Ngoài phương châm trong thực tế này, nhỏ người đã quay về những môn Knhị Pđợi để lưu ý ĐK con người và biện pháp sắp xếp cuộc sống. Thậm chí có vài ý kiến mang lại rằng truyền thống này share đến học viên của mình những sự thật bất biến về thực tại và ý nghĩa của bé người được tạo thành trường đoản cú nó.

Nhiều tôn giáo và trường phái triết học đã tìm ra quý giá sống thọ của những môn Khai Pngóng, chúng bao gồm quý giá khác nhau gì. Và họ đặt truyền thống lâu đời này vào các cách thực hiện khác nhau. lấy ví dụ, người Cơ Đốc giáo bảo hộ thánh Augustine đã coi nghiên cứu về ngôn ngữ như một người phụ tá (con chiên) để nhận thức rõ đạo lý của tởm thánh và nghiên cứu về hùng biện để rao giảng Kinch Phúc Âm. Triết học hiện đại, bao quát thuyết nữ quyền, đã áp dụng các môn học knhị phóng để liên quan đến một quan điểm rõ ràng về xã hội và chính trị.

BA MỤC TIÊU CỦA NGƯỜI HY LẠP CHO CÁC MÔN KHAI PHÓNG: HÙNG BIỆN, SUY LUẬN VÀ SỰ THẬT.

Xem thêm: Cách Dùng Cây Mật Nhân Có Những Công Dụng Gì? Một Số Lưu Ý Khi Sử Dụng

Và vị vậy bạn có thể hỏi: Sự đắm say tự nhiên của Giáo dục đào tạo Knhị Pngóng đến từ đâu, đặc biệt là vào phương pháp gọi thường thì – phương pháp phát âm tới từ hy Lạp? Ít tốt nhất, nó có tác dụng cải cách và phát triển kĩ năng tư duy và lập luận của họ, còn nếu không kể đến việc nó đưa ra rất nhiều lập luận về bạn dạng tính bé người một biện pháp nhiều mẫu mã và hấp dẫn. Ba phương châm này - cải cách và phát triển năng lực hùng biện, lý luận và diễn đạt phần nhiều sự thật về bản chất nhỏ bạn ví dụ được Kimball điện thoại tư vấn là tía mệnh đề đối đầu vào truyền thống lịch sử các môn Knhị Pđợi của Hy Lạp<6>.

Nhận định trước tiên nhận định rằng nền giáo dục knhị pngóng Hy Lạp định hướng giới trẻ theo xua đuổi tuyến đường “tìm thấy nhấn thức lphát minh tuyệt nhất về con người”<7>. Plato chỉ dẫn lý luận khá đầy đủ về ý niệm lý tưởng phát minh này. Với một dấn thức cực kỳ khác biệt, Aristotle cũng đưa ra một lý do không thua kém phần trọn vẹn với tất cả hệ thống. Cách tiếp cận này với cỗ môn Knhì Pđợi cho biết ưu điểm một mực vào văn uống bản triết học tập Hy Lạp cổ xưa, nghiên cứu và phân tích phương pháp giải thích của chúng về “Con bạn tức là gì?”. Và trường đoản cú kia rút ra bài học cho đến ngày này. Những văn bản này làm cho học viên của họ hình dung về một cuộc sống chất lượng cao nhưng lại ko được xem là biểu thị được những sự thật lâu năm về thực tiễn và chân thành và ý nghĩa của bé người nhưng mà được tạo nên từ bỏ nó.”Nhận định sản phẩm nhì đặt nghiên cứu về vnạp năng lượng học, ngữ điệu với hùng biện là trung tâm của giáo dục Khai Phóng rộng là triết học. Isocrates, một người khởi xướng quan trọng, cùng thời đại Plakhổng lồ, đang si các học viên tới trường của ông rộng những triết nhân không giống tạo cho học viện của ông khét tiếng. giáo dục và đào tạo khai pđợi tất cả kim chỉ nam theo xua quan niệm lý tưởng về bạn dạng tính bé người, mà lại triết học tập ko được chính thức là phương tiện biến đổi tốt nhất tốt thậm chí còn là tốt nhất có thể. Một phương pháp cơ phiên bản độc nhất vô nhị, cách tiếp cận này cố gắng hoàn thiện khả năng của học viên trong Việc giao tiếp và thuyết phục tín đồ khác.Nhận định thứ tía tập trung vào việc phát âm các sự thật vĩnh cữu liên quan với cuộc sống loài người. Kimball ra mắt Lý tưởng ngôi trường Đại học tập của John Henry Newman nlỗi sự tinch túy mang lại quan lại đặc điểm đó. Newman tìm thấy ở Aristotle sự chiêm nghiệm lớn lao về những thực sự vĩnh cữu nhưng mà quả đât sẽ nắm giữ: “khi thế giới còn tồn tại, học thuyết của Aristotle về những vấn đề này sẽ còn sống thọ, vì ông là tiên tri của thoải mái và tự nhiên và sự thật. Chừng như thế nào chúng ta còn là con người, chúng ta không thể kiêng ngoài, ở tầm mức độ mập, việc trở thành môn đồ của Aristotle và thay mặt mang lại những gì đặc biệt nhất mà ông đã trải trong bài toán phân tích về những suy nghĩ, cách nhìn, góc nhìn về con người. Ông đã nói với chúng ta ý nghĩa của những ngôn từ, những ý tưởng của chính bản thân từ trcầu Lúc chúng ta hiện ra. Trong nhiều chủ thể khác biệt, để nghĩ mang đến đúng, ta hãy suy nghĩ nhỏng Aristotle và chúng ta là môn đệ của ông dù chúng ta có muốn hay không, đến dù chúng ta có thể ko biết điều đó.”<8> Luận điểm này khác với luận điểm thứ nhất ở chỗ nhấn mạnh triết lý của Plalớn, vì nó tìm cách tuân thủ theo đúng, luôn luôn phù hợp với sự thật về bản chất bé người ráng vì là một quan liêu niệm lý tưởng về nhỏ người.

Tóm lại, đã có vài người thấy quý hiếm những môn Khai Pchờ truyền thống của người Hy Lạp vì nó hỗ trợ tiến lên những quan liêu niệm lý tưởng về bản chất nhỏ người thông qua việc nghiên cứu phần đông gì những bộ óc lớn của người đi trcầu đã bàn luận; một số khác thấy giá trị của nó vào vấn đề phát triển tài năng hùng biện trải qua nghiên cứu ngôn ngữ học, văn học, tranh mãnh luận với vẫn còn đó một số người khác vì theo đuổi kiến thức về bản chất sự vật, nổi bật là bản hóa học nhân loại, đã tìm tới nghiên cứu triết học. Mặt khác, trên thiết thật, có phải người ta dạy các môn Khai Phóng để tiến nhanh kỹ năng hùng biện thông qua vnạp năng lượng học xuất xắc để tăng sự hiểu biết về những quan lại điểm mà các tác phẩm muốn truyền đạt một cách xuất sắc và có chiều sâu? Nếu am hiểu về các quan lại điểm này, có phải sự tinch túy và đúng đắn của một quan lại điểm cụ thể chỉ kết hợp khả năng trau củ dồi và phản ánh những cực hiếm và tiêu chuẩn của xã hội xuất xắc chỉ phối hợp tài năng minh chứng sự thật tiềm ẩn về nhân tính và nhân sinh?

Hãy nhìn vào nhị ví dụ về việc thừa nhận rộng rãi những môn Knhị Pngóng và đặt câu hỏi làm thế nào chúng giúp ta gọi được mục tiêu và pmùi hương pháp của giáo dục Khai Pngóng và làm thế nào nó được theo đuổi đến tận ngày ni. Tuy nhiên tôi sẽ ko cố gắng giải quyết những vấn đề khó về những quan lại điểm dạy chúng ta về bản chất bé người hoặc đối chọi thuần về những xã hội mà các tác giả đã sống.

SENECA BÀN VỀ BỘ MÔN KHAI PHÓNG VÀ HƯỚNG NGHIỆP

Tác phẩm thời trẻ của Seneca, “Bàn về khai pngóng và hướng nghiệp”, được coi như nhỏng là 1 đoạn khét tiếng nhất về những môn Knhì Pchờ. Một trong những siêu phẩm cuối cùng của ông, nó vun ra những chủ đề và mục tiêu của việc nghiên cứu Knhị Pđợi và nhấn mạnh sự trau xanh dồi về đạo đức để cư xử đúng đắn với người khác và đương đầu với nghịch chình ảnh. Một cuộc khảo sát nkhô cứng về cuộc đời ông đến thấy ông coi những chủ đề này với vai trò vừa là một nhà triết gia vừa là một giữa nhà trị. Lúc còn trẻ ông nghiên cứu các luật, chính trị và triết học ở La Mã và nghiên cứu về địa lý và khoa học tự nhiên ở Ai Cập. Ssống hữu khả năng sáng ý thiên prúc cùng tài nạp năng lượng nói, ông trở thành một người lãnh đạo tại Thượng viện La Mã và sau đó được bổ nhiệm làm cố vấn đến hoàng đế Nero tương lai. Nlỗi Kimball đã bàn “Seneca tạo nên sự thỏa hiệp đáng kể vào đạo đức Khắc Kỷ cực kỳ hà khắc này và phần lớn tuyệt phẩm đầu tay của bản thân, ông bán mình cho lợi ích chính trị và có được sự giàu có ở cùng thời điểm… Sự ko nhất quán giữa hành động và lời giảng triết lý của chính bản thân mình đã tạo nền móng cho một chiến dịch tố cáo từ những đối thủ tị ghét ông mà được Nero thiên vị…” Seneca đã tháo lui ngoài chính trị và dành bố năm cuối đời để sáng tác những tác phẩm về triết học, văn uống chương và kịch mà nó chi tiết tục tạo ảnh hưởng đến tứ tưởng Trung Cổ – Phục Hưng.

Trong lá tlỗi này, Seneca chỉ ra rằng các môn Knhị Pngóng đưa ra nguồn kiến thức uyên thâm để thiết bị cho những học viên một cuộc sống gồm đạo đức. Seneca gợi lại định nghĩa cổ xưa của nghiên cứu về Khai phóng nlỗi “xứng đáng với một con bạn tự do” và coi chỉ sự uyên bác mới khiến bé người tự vì. Sự thông thái này bao gồm kỹ năng quản lý của cải và tạo thành sự giàu có và sức hình ảnh hưởng, tuy vậy nó cũng ko phải là thmong đo của hầu hết đồ vật và cũng ko phải là thmong đo cho sự mẫu mực của bé người, mà là thcầu đo mang lại bản chất nhỏ người. Seneca khẳng định rằng việc theo đuổi sự giàu có có thể hạn chế sự thông thái lẫn việc học tập trong mọi trường hợp. Nhà triết gia này kịch liệt thải trừ các môn Knhị Phóng ra khỏi “các nghiên cứu và phân tích nhằm mục đích kiếm tiền” nhưng lại cũng có thể có bao hàm nghiên cứu về việc hào phóng trong vấn đề thực hiện của nả. Tiêu chuẩn cho sự hào pngóng ko phải là một số lượng, ví nlỗi một khối tài sản, mà là mối quan tiền hệ của các thứ liên quan tới con người, ví nlỗi tỉ lệ nào thì đủ đến một người và tại sao một người buộc phải ưu tiên việc mang lại người khác nhiều hơn là nhận.

Seneca viết: “Một nhà phân tích hình học dạy tôi cách đo tài sản của mình rộng là xác định lượng nào là đủ mang lại một người… Việc tôi giỏi chia lô đất của mình thành nhiều phần có ích gì nếu tôi không biết cách chia nó với anh tôi? Việc giỏi tính toán các solo vị của một mẫu đất có ích gì nếu tôi cảm thấy phiền lành lòng bởi một người hàng xóm kiêu ngạo lấn chiếm đất của tôi?”

Mặc dù chúng ta có thể bảo các học viên rằng những môn Knhì Pchờ dạy “thước đo của nhỏ người,” theo Seneca, chúng ta không thể đảm bảo an toàn thcầu đo kia chắc nịch được biết và áp dụng giỏi. Seneca nhận xét rằng, những môn Knhì Pchờ không những khiến cho con người có đạo đức, mà còn “chuẩn bị trọng điểm trí để tiếp nhận đạo đức.” Các môn Knhì Pchờ truyền đạt kiến thức và Seneca xác định “những kiến thức bất định về tuyệt xấu” không chỉ nên kiến thức xuất sắc nhất mà còn là kiến thức biểu tượng tốt nhất mà những môn Knhì Pngóng truyền thụ.

Tóm lại, Seneca giới thiệu khoảng quan sát về các môn Knhì Phóng kết hợp những ý tưởng chính:

PIER PAOLO VERGERIO

Vào năm 1402, Pier Paolo Vergerio viết “Bàn về Tính cách Đáng quý và Nghiên cứu Knhì pchờ về Thế hệ trẻ”, và nó trở thành “siêng luận sư phạm của thời Phục Hưng được sao chép và in lại nhiều nhất” trong một thế kỷ rưỡi kế tiếp. Đọc qua chăm luận của ông, người ta khám phá ra những ý tưởng về giáo dục Khai Phóng mà vẫn còn mãi mãi tới ngày ni. Giáo dục Knhì Phóng thúc đẩy sự tự do dựa trên nền tảng kiến thức của một cuộc sống giỏi đẹp và đạo đức để sống Từ đó. Người ta cũng phát hiện ra những lập luận góp làm sáng tỏ một vài giả thuyết ngày ni. Một số người sẽ nói rằng giáo dục Knhì Pngóng dạy những tư tưởng “không hữu ích”, nghĩa là ko hướng tới việc đem tới vật chất và đạt sự giàu có. Tuy nhiên, Vergerio cảnh báo chúng ta về việc gạt bỏ sự liên hệ chặt chẽ giữa sự học Knhị phóng và sự hình thành tính cách cần thiết để dẫn dắt đời sống kinh tế và chính trị của xã hội.

Trong lời nói đầu, Vergerio nói rằng mục tiêu của giáo dục Khai Pchờ là để nền tảng đạo đức hay đẹp mang lại thế hệ trẻ của xã hội. Dường nlỗi điều này gây chấn động với một vài người, những câu đầu của ông nhấn mạnh những gì mà ngày ni chúng ta hiểu là “sự tiến bộ”:

Hồ xuân hương là ai
  • Lenovo tab3 8" inch hd wifi 16gb tb3
  • Giá dầu ăn tường an
  • Xem hình ảnh lông mu phụ nữ đẹp & 99 ảnh bướm phụ nữ đẹp 18+