Kinh diệu pháp liên hoa phẩm phổ môn

Website siêng biết tin về đạo Phật. Thỏng viện phật giáo tất cả những clip sinh động về học Phật, hiểu Pháp, hình hình ảnh sống động các vị Phật, Bồ Tát


Bạn đang xem: Kinh diệu pháp liên hoa phẩm phổ môn

Tin tức Phật học tập Danh tăng Vnạp năng lượng học tập Văn hóa Tự viện Các Ca dua Trong Nước Các Ca dua Trên Thế Giới Phật pháp Giáo pháp Cách đầu học tập phật Lịch sử Nghi thức Từ thiện nay Tlỗi viện audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc chờ phật giáo Thư viện video Pháp thoại Thỏng viện ảnh Hình phật Hoa sen Chú tiểu Danh lam chiến hạ chình ảnh

Hàm ý phẩm Phổ Môn trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa

Phải biết Quán Thế Âm Bồ-tát là cần sử dụng con mắt để nghe chđọng chưa hẳn dùng lỗ tai, nếu như họ dùng nhỏ đôi mắt nghe được new là Quán Thế Âm, đạt cho cảnh giới này tất cả khổ đông đảo được giải thoát.


*

Xem thêm: Top 8 Phần Mềm Cờ Tướng Khó Nhất Trên Pc Với Giả Lập, Cờ Tướng Khó Nhất

Tạo sao call là Phổ Môn? bởi trường đoản cú tính của chính mình thông dụng khắp lỗi không pháp giới, nên được gọi Phổ Môn. Kinc này do Tam Tạng Pháp sư Cưu Ma La Thập dịch vào đời Diêu Tần (406). Sao hotline Tam Tạng? Tam Tạng tất cả Kinh, Luật, Luận, giả dụ tiếp liền Kinc điển Gọi là Kinh sư, thông suốt giới Luật Điện thoại tư vấn là Luật sư, nối liền Luận điện thoại tư vấn là Luận sư. Ngài Cưu Ma La Thập thông liền cả Kinh, Luật, Luận, nên được gọi Tam Tạng Pháp sư. Pháp sư siêng về dịch Kinch, sự dịch Kinh vô cùng đúng với ý Phật, được công ty Vua đương thời kính trọng. Sư đã nói trước rằng: “Nếu tôi dịch Kinc không đúng ý Phật thì hãy lấy lưỡi tôi giảm đi; còn trường hợp tôi dịch đúng ý Phật, sau thời điểm tôi mất, toàn bộ phần đông rất có thể hoại, bên cạnh cái lưỡi”. Sau lúc Sư tịch, cướp đi trà tỳ, tất cả đều thiêu rụi, chỉ từ lại loại lưỡi. Chứng tỏ các Kinc vày Ngài dịch ko không đúng.Chính văn:Lúc Phật vẫn thuyết pháp, Vô Tận Ý Bồ-tát từ bỏ chỗ ngồi đứng lên, trịch ống tay áo mặt phải, quỳ gối chân cần, bạch Phật rằng:- Thế tôn, vị nhân duim gì nhưng mà Quán Thế Âm Bồ-tát được điện thoại tư vấn là Quán Thế Âm?Phật bảo: “Nếu gồm vô lượng vô biên bọn chúng sinch, đang chịu đựng toàn bộ khổ, nghe được Quán Thế Âm Bồ-tát, tuyệt nhất trung ương xưng danh, thì Quán gắng Âm Bồ-tát sẽ cửa hàng được âm tkhô hanh khiến cho giải thoát”.Theo trần gian thì âm tkhô hanh đề nghị dùng tai nghe, tất yêu cần sử dụng đôi mắt thấy, mà lại bạn con kiến tính triệt để rồi lục cnạp năng lượng hổ dụng, tức dùng đôi mắt nghe được, cần sử dụng lỗ tai coi thấy. Chữ Quán là dùng bé mắt để nghe âm thanh hao, ấy là sự dụng của từ bỏ tính, nên bố chữ Quán Thế Âm là chỉ về từ bỏ tính của bản thân mình, chứ đọng chẳng đề nghị thiệt có một vị Bồ-tát tên Quán Thế Âm.Quán Thế Âm Bồ-tát, nghe được xưng danh mang lại cứu vãn giúp: chẳng phần đa quả đât này, của cả hằng hà sa số vô lượng vô hạn vi trần thế giới, hễ chúng sinch nào cầu cứu vớt cũng trở thành được cứu vãn. Ví như đài vạc thanh bây giờ có làn sóng mạnh khỏe, dù máy Radio nhỏ dại, nếu bắt đúng theo làn sóng cũng hoàn toàn có thể thâu được. Sức dụng Tự tính của bản thân cũng vậy, khắp hỏng không pháp giới, giả dụ sự tu của chúng ta quét trống rỗng tất cả, ngũ uẩn giai ko, cho mẫu Không tướng hiển thị, từ tính từ hiện nay, tức từ tính mình cứu vãn mình, chđọng chẳng bắt buộc Quán Thế Âm Bồ-tát hay 1 bạn như thế nào không giống.Phải biết Quán Thế Âm Bồ-tát là cần sử dụng bé đôi mắt để nghe chđọng chưa hẳn sử dụng lỗ tai, ví như chúng ta cần sử dụng bé mắt nghe được mới là Quán Thế Âm, đạt đến chình ảnh giới này toàn bộ khổ hầu như được giải thoát.Tại trên đã nói, cha chữ Quán Thế Âm là từ bỏ tính của bản thân mình, mọi fan đầy đủ sẵn đầy đủ, sức dụng thần thông chuyển đổi chẳng kém hơn Phật, nên người ta gọi Phật tính. Slàm việc dĩ Phật phát huy ra hết cơ mà chúng ta chỉ hoàn toàn có thể phát huy được một không nhiều, chưa bởi một phần triệu, vì chưng đẩy mạnh lờ lững nên gọi là nghiệp lực; giả dụ được đẩy mạnh không còn, call là thần thông lực. 
*

Sự biến hóa bây chừ của bọn họ lừ đừ cho bao gồm tôi cũng bắt buộc biết được; ví nhỏng tóc, móng tay, tế bào… mỗi khoảng thời gian rất ngắn đổi khác, thân thể mỗi tích tắc đổi khác, đêm ngày chẳng chấm dứt, nhưng lại từ bỏ bản thân chẳng tuyệt. Hễ biến hóa một khoảng thì nhân trái bởi tam thế: Kiếp trước tạo thành kiếp này, kiếp này tạo ra kiếp sau. Vì nhất thiết duy trọng tâm tạo thành, bởi vì trung khu lực tạo ra nghiệp lực.ví dụ như tâm lực mang đến tột bậc là một triệu độ, ni trọng điểm lực chúng ta chỉ có một độ, tđê mê Thiền khô mãi tạo thêm mười độ, rồi trăm độ, nđần độn độ…. Hễ vai trung phong lực tăng mang lại năm trăm nngốc độ (phân nữa chổ chính giữa lực), lúc ấy rất có thể biến cái này cái kia, ấy hotline Thần thông lực. Nên Kinc Hoa Nghiêm nói: “Tâm như họa sỹ tài bố, khéo họa đủ đồ vật trái đất, họa ra thiên đường, địa ngục”.Tại vào này nói đến “Trì thương hiệu của Quán Thế Âm Bồ-tát”; chữ Trì này không ít người lầm tưởng đến Tụng là Trì, mỗi ngày tụng Kinc Phổ Môn nói là trì Kinc Phổ Môn, cơ mà không biết Trì là đề nghị Hành trì. Ví nlỗi sản phẩm Tăng ni bọn họ buộc phải trì giới, mỗi nửa tháng bố tát (tức tụng giới) một lần, nếu như mang đến tụng giới tức trì giới là không ổn, buộc phải theo giới thực hành mới điện thoại tư vấn là trì. Trì Kinc cũng vậy.Hễ hành trì đúng pháp thì đạt tới sự dụng như Quán Thế Âm Bồ-tát. Sức dụng của tự tính Automatic, ko qua tác ý, đã dành mang lại chình họa giới này thì vào lửa chẳng cháy, xuđường nước chẳng chìm, mong mỏi gì được nấy, bởi vì vày tuyệt nhất vai trung phong mà lại thần lực được chỉ ra, toàn bộ tai nạn những được giải thoát. Do nhân duyên ổn này nên gọi là Quán Thế Âm. Nếu thực hành đúng pháp môn, Lúc tự tính hiện ra sức dụng thì bị dao chém nhẹm đầu mà đầu chẳng bị đứt, dao lại gãy từng khúc; (Trước cơ Lúc hiểu mang lại phía trên, bởi chưa hiểu nghĩa này, nhận định rằng ấy là gạt con nít, nhưng mà nay thì tin được. Việc này lý giải ra thì vô lý, cơ mà sự thật nhỏng thế). Những ma quỷ, la cạnh bên ý muốn nạp năng lượng thịt người, hút tinc khí fan, phần đông tất yêu sợ, Chẳng hầu hết cần yếu sợ hãi được, kể cả nhỏ mắt tất yêu ngó thấy. Trong Thiền khô tông tất cả một sự tích nlỗi sau:Một vị Tổ sư sẽ con kiến tính, làm Trụ Trì ở chùa hơn tía mươi năm mà Già Lam Bồ-tát thiết yếu thấy mặt vị Trụ trì ấy, vì chưng Sư luôn bao gồm một hào quang quẻ bao phủ. Một ngày cơ, Bồ-tát hỏi vị Chủ sự trong chùa:- Tôi hy vọng chiêm ngưỡng chân dung của Sư Trụ trì, ông có giải pháp nào không?ĐÁP: “Dễ thôi, ngày mai, thời gian ăn uống quả mặt đường, ông làm đổ thùng cơm trắng thì thấy được”.Già Lam Bồ-tát làm theo lời của vị Chủ sự, Hòa Thượng Trụ trì thấy vậy ngay lập tức mắng:“Cơm của thí nhà cúng nhường, sao không cẩn thận nlỗi thế!”. Ngay dịp la mắng, hào quang quẻ bị sụt giảm, Già Lam Bồ-tát mới có dịp đhình ảnh lễ, nhưng lại sau đó hào quang quẻ của Sư lại tủ bí mật, quan yếu thấy được nữa.Mỗi fan bọn họ đều phải có hào quang quẻ, chỉ cần trung tâm lực dũng mạnh. Nên lúc mức độ dụng của tự tính hiển thị, Bồ-tát còn bắt buộc thấy được, nói chi quỷ thần ư!Chính văn:Bất đề cập người dân có tội, bị gông xiềng xiềng xích, tất cả khủng ba, tai ương, do nhất tâm xưng thương hiệu của Quán Thế Âm Bồ-tát, các được tung rã, được giải bay.Muốn đạt cho duy nhất trung khu thì thông thường bắt buộc tu tập, thời gian niệm buộc phải tốt nhất tâm, chẳng bao gồm một tạp niệm như thế nào. Ví nhỏng tđam mê Tthánh thiện, chỉ có một câu thoại đầu, không tồn tại biệt niệm, thì dụng của Tự tính được hiển hiện. - Vô Tận Ý Bồ-tát, nếu bọn chúng sinch mê mệt dâm dục sẽ được hết dâm dục; mê man sân giận cũng biến thành được không còn, kẻ dở người mê say được trí huệ.Nay sẽ có sự thật chứng tỏ, các Phật tử sau một thời hạn tham Thiền, đối với phần đa mê man phù hợp hồi xưa như ăn diện đẹp mắt, đi chơi, ca hát v.v… đều thoải mái và tự nhiên vứt. Tự tính của những chúng sinc sẵn đủ toàn bộ, chẳng kém nhẹm rộng Phật, vì bị tyêu thích, Sảnh, mê man bịt che cần tất yêu phát huy, như lớp bụi che đậy ánh nắng của mẫu gương, trường hợp quét sạch mát vết mờ do bụi bậm thì ánh sáng của gương được hiển thị, quét trống bao nhiêu hiện ra sự dụng bấy nhiêu, tức dụng tức không, tức không tức dụng, không tới rất, dụng tới cực, linh động vạn năng, vô lượng vô biên. Ánh sáng gương vốn sẵn đầy đủ, chẳng nên vì chưng chùi new thành gương. Tự tính của bọn họ vốn sẵn thần thông biến hóa nlỗi Phật, chẳng nên bởi vì tu bắt đầu thành.Dụng của Tự tính có đại uy thần lực như vậy, phải mới rất có thể lợi ích mang đến toàn bộ chúng sinc, với tất cả bọn chúng sinch hầu hết cần hướng về phía tự tính nhưng ngộ, buộc phải quét sạch tất cả chấp vai trung phong của bản thân mình. Lúc từ bỏ tính hiển thị, chẳng đề xuất dụng cũng khá được, vị đang thoải mái từ bỏ trên rồi! Nên hy vọng cầu phái mạnh được phái mạnh, cầu chị em được phái nữ, hy vọng gì được nấy, hễ còn một chút ít khổ là chẳng tự do thoải mái từ bỏ trên vậy.Phật bảo: Nếu bao gồm người tchúng ta trì 62 ức hằng hà sa số Bồ-tát, công đức của fan ấy, cùng với phước đức của người tchúng ta trì danh hiệu Quán Thế Âm Bồ-tát đều bằng nhau ko không giống.Tại sao nói số 62 cơ mà chẳng yêu cầu 61 hay 60? Vì kiến chấp của bọn chúng sinc bao gồm 62 thứ: Ấy là: Tđọng cú x ngũ uẩn = 20. đôi mươi x tam núm = 60. 60 + Hữu và vô = 62. Tất cả kiến chấp hồ hết ko xung quanh 62 thiết bị này, yêu cầu lấy ước số 62 để đối trị 62 loài kiến chấp, chỉ việc một Quán Thế Âm là đầy đủ rồi. Nlỗi trên đã nói, Tự tính vốn vừa đủ tất cả, thuộc lỗi không, khắp pháp giới, toàn bộ phần đa chẳng ngơi nghỉ xung quanh từ tính. Nói “Tâm bao hàm hỏng ko pháp giới” vẫn không đúng, vị cho tâm là trung khu, hỏng ko pháp giới là hỏng ko pháp giới, là nhị; từ tính bất nhị, lỗi không pháp giới tức chổ chính giữa, trung ương tức hư không pháp giới; trường đoản cú tính tức chổ chính giữa, trung khu tức từ tính, chẳng nhì chẳng khác. 62 ức, thổ lộ không hề ít, dẫu vậy tụ lại chỉ nên bất nhị, chỉ là tự tính Quán Thế Âm nhưng mà thôi, vì thế công đức với phước đức cân nhau.Công đức cùng phước đức của trần thế dù là số lượng nhiều, cơ mà nhiều ngày cũng không còn, còn công đức của từ bỏ tính thì không thể hết, vày bất sinh bạt mạng, bất tăng bất sút. Cho bắt buộc, chư Phật clỗi Tổ chỉ mong muốn bọn họ được ngộ, Khi ngộ rồi sức dụng của trường đoản cú tính phát huy, yêu cầu cần tbọn họ trì. Tchúng ta trì là mong mỏi quét cho sạch, ni quét chưa sạch sẽ thì năng lượng ấy chỉ rất có thể Gọi là tiềm năng, tức ẩn chứa chỗ từ bỏ tính.- Nói 32 ứng thân của Quán Thế Âm Bồ-tát độ bọn chúng sinh; chúng sinh nào đề nghị Phật thân nhằm độ thì hiện Phật thân, bắt buộc thân Bồ-tát để độ hiện nay thân Bồ-tát v.v… nói kết luận chỉ là phụ thuộc vào nền tảng gốc rễ của từng chúng sinc mà lại độ nhỏng ngài Lục Tổ nói: “Tự tính từ độ”, Quán Thế Âm Bồ-tát tự tính tự độ, chúng sinc cũng trường đoản cú tính từ độ; tự tính trường đoản cú độ tức Quán Thế Âm Bồ-tát, chứ chẳng cần là fan không giống độ. Nếu người không giống độ được thì đức Phật đại từ đại bi, vẫn độ hết chúng sinc rồi, đâu đề nghị buồn bã nhưng mà tu !Hiện giờ, Vô Tận Ý Bồ-tát muốn cúng nhường nhịn Quán Thế Âm Bồ-tát bởi sâu chuỗi Anh Lạc quý giá, ban đầu Quán Thế Âm Bồ-tát không chịu đựng dìm, và Vô Tận Ý Bồ-tát nói rằng:- Hãy thương xót công ty chúng tôi nhưng mà nhấn rước sâu chuổi.lúc ấy Đức Phật cũng nói với Quán Thế Âm Bồ-tát rằng: “Hãy tmùi hương xót Vô Tận Ý Bồ-tát với tứ đọng bọn chúng cùng các cõi Ttách, người, A-tu-la v.v… cơ mà dìm lấy” Vì cầm cố, Quán Thế Âm Bồ-tát đã nhận cùng phân chia sâu chuổi thành nhì phần, 1 phần cúng nhịn nhường Phật Thích Ca, một phần tê cúng nhường Tháp Phật Đa Bảo.Đây là tưởng tượng mang lại Pháp Thí, trường hợp nhỏng chẳng nghe được pháp cha thí thì chưa bao giờ tu hành, cấp thiết lìa khổ, Vô Tận Ý Bồ-tát vày muốn bọn chúng sinch cung kính Tam Bảo, bởi vì ngài là đại diện thay mặt đương cơ, đại diện mang lại vớ khắp cơ thể nghe pháp, tất cả tđọng chúng: Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, phái nam đàn bà cư sĩ và thiên long bát bộ, cúng nhường nhịn đến Quán Thế Âm Bồ-tát. Tự tính thần lực của Quán Thế Âm Bồ-tát khắp nhân loại Ta bà với vô lượng vô hạn trái đất. Khi ấy, Vô Tận Ý Bồ-tát hỏi Phật:- Bạch Thế Tôn, Phật tử vì nhân dulặng gì, hiệu Quán Thế Âm?Phật bảo: Đức hạnh của Quán Thế Âm Bồ-tát mọi mười phương thế giới, tất cả Phật, Bồ-tát đều có đại nguyện sâu như đại dương cả, chẳng bị thời gian, số lượng tiêu giảm, bắt buộc dùng trí suy lường. Nay ta chia sẻ cho biết: Do nghe thương hiệu chẳng bỏ qua mẫu thân, trung khu chẳng bỏ luống qua, cho đến lúc tự tính được chỉ ra thì tất cả khổ phần đông khử.Tại phía trên nói “Nghe danh hiệu thấy cái thân, trung ương chẳng quăng quật luống qua”, cũng giống như Kinh Lăng Nghiêm nói tới “Nghe” là bội phản văn trường đoản cú tính, chứ đọng chẳng yêu cầu thiệt nghe cái danh hoặc thiệt thấy cái thân, Tự tính chẳng bao gồm hình tướng mạo, nlỗi Kinch Kim Cang nói: “Không gồm thân bắt đầu là đại thân”, ví như có hình tướng mạo thì chẳng đề nghị đại thân. Ví nlỗi hiện giờ bọn họ tham thiền, ví như chẳng tất cả vọng tưởng cũng chẳng gồm nghi tình là lọt được vào vô ký kết không, có nghĩa là vứt luống qua, đối với sự tu hành bất lợi.- Giả sử gồm bạn mong muốn sợ hãi bản thân, xô vào hầm lửa, vày sức dụng từ tính đã hóa hầm lửa thành nước cam lồ, tất cả tai ương, ác thú, binh cách v.v… đầy đủ vì chưng mức độ dụng trường đoản cú tính mà được giải phóng, toàn bộ khổ sinh lão bệnh tử, âm ti, ngạ quỷ, súc sinch … những được đánh tan.- Đạt mang đến chình họa giới kia Hotline là Chân tiệm, không hề bám líu gì cả, không tồn tại vọng tưởng, tất cả đều trong sạch, luôn cả trong sáng cũng không, gọi là Thanh hao Tịnh Quán. Lúc kia, trí huệ ấy là Bát-nhã, chẳng nhỏng trí huệ thế gian, chẳng bị tiêu giảm vày số lượng, Điện thoại tư vấn là Quảng đại Trí Huệ Quán. Quán mẫu khổ của bọn chúng sinh và đem lại sự vui mà từ bỏ tính của mình thoải mái và tự nhiên đạt mang lại vô-duyên-từ bỏ và đồng thể bi, tức chẳng có dòng Ta nhằm độ chúng sinc, chẳng tất cả bọn chúng sinh thọ nhấn sự hỗ trợ của ta, ta với chúng sinh đồng một thể, Gọi là Bi Quán và Từ Quán.Năm đồ vật quán: Chân cửa hàng, Tkhô hanh tịnh quán, Quảng đại trí huệ cửa hàng, Bi tiệm và tự cửa hàng, đầy đủ là mức độ dụng của từ bỏ tính. Người thời ni thường xuyên nói “Từ bi chưng ái”, tưởng Từ bi với bác ái tương đương nhau, kỳ thật là khác nhau nhỏng ttránh với đất; Bác Ái là chấp xẻ, gồm chiếc Ta nhằm ban tía cho đại bọn chúng, còn Từ Bi là chẳng có té, chẳng gồm từ bỏ cùng tha: Chẳng tất cả ta mang lại đại bọn chúng với đại chúng tchúng ta nhận sự Từ bi của ta.- Bây giờ, bọn họ chưa đạt cho khu vực này, đề nghị hay nguyện thường xuyên chiêm ngưỡng, hôm sớm tu hành chẳng gián đoạn, Lúc cấu bẩn của tập khí quét sạch mát, tia nắng trong trắng của Tự tính hiển thị, nlỗi mặt ttránh khiến chảy chảy mây black, toàn bộ tai ương, gió lửa bão táp phần đa tiêu, trần gian được tách biệt, những bọn chúng sinc hồ hết được tchúng ta thừa nhận mưa cam lồ, các phiền lành óc hồi xưa được dập tắt. Ấy là do Diệu âm Quán Thế Âm, Phạn âm hải triều âm, cho nên vì thế đề xuất thường xuyên quán.Phạm là tkhô hanh tịnh, còn Hải triều âm là ngày đêm chẳng cách quãng. Tự tính của chính bản thân mình cũng như vậy, mặc dù bây giờ là bọn chúng sinh, tuy thế tự tính từ bỏ xưa nay vốn như thế, chưa từng đứt quãng, dù đầu tnhị thành con trâu con chó vẫn không đứt quãng, yêu cầu đề xuất cửa hàng Tự tính của chính mình. Nay bọn họ tmê say thiền lành là trở về tự tính của bản thân vậy.Trì Địa Bồ-tát làm việc trong số ghế vùng dậy bạch Phật rằng:- Thế Tôn, nếu như bọn chúng sinh nghe Phđộ ẩm Quán Thế Âm Bồ-tát, từ trên thần thông lực của Tự tính tự hiện nay khắp khu vực nhưng mà công đức chẳng thiếu hụt xót”.Lúc Phật thuyết chấm dứt Phẩm Phổ Môn, vào chúng có tám mươi bốn nngốc chúng sinh được phát trọng điểm Bồ-đề.Tâm Bồ đề tức chổ chính giữa Giác ngộ, trung khu Giác ngộ tức trung tâm vô ssinh sống đắc, trung ương vô snghỉ ngơi đắc mới đến giác ngộ tối đa, ví như còn snghỉ ngơi đắc tức còn chấp vấp ngã, chẳng phải trọng điểm Bồ-đề, sẽ không đạt cho giác ngộ cao nhất.